吉林满族剪纸艺术研究

满族是我国一个悠久古老的少数民族，它的历史起源可以追溯到两千多年前的肃慎以及后来的挹娄、勿吉、靺鞨和女真，其人口总数在我国55个少数民族中居第二位，其发祥地是我国的东北地区。满族人民在这片辽阔肥沃的黑土地上主要凭借渔猎生活手段繁衍生息，经历了漫长的历史演变，创造了丰富多彩的民族文化。其中吉林满族剪纸是非物质文化的一种重要表现形式，影响深远，值得深入挖掘和研究。

1满族剪纸

满族剪纸艺术是在特定的历史时期与社会文化环境下产生，具有独特的艺术风格和语言表现形式，承载着浓厚地域与民族特征的民间艺术。据考证，在纸张出现前，满族剪纸经历了“非纸剪纸”阶段。渔猎时代主要采用鱼皮、桦树皮、动物皮；农耕时代对布帛、苞米叶、辣椒皮、树叶等薄片材料进行剪刻，形成粗犷纹饰，常贴在窗户、墙以及家用器物上，或者缝制在枕头、服饰上，起到装饰美化的作用。

满族剪纸始于后金皇太极时代。女真人(即满族的前身)利用土法造纸，用东山桦木、萱楮絮等为原材料，经过水打、沤浸、淋沥和匀晒等简单的工艺步骤进行加工制作。满族称该纸为“豁山”或“花上”，就地取材，土法制作，质地粗糙但坚韧如革。纸的产生为满族剪纸的产生、发展提供了基础条件，起到了重要的促进作用。

萨满教在满族人民的社会生活中具有极其重要的地位。为了更好地表现对神灵的崇拜，剪纸艺术得以产生并发展至今。它经历了长期的口传心授才得以薪火不息、代代相传，并受到了世人的喜爱。

2吉林满族剪纸分布

吉林满族剪纸艺术的分布范围广泛，主要包括：通化市长白山满族剪纸，代表人物是倪友芝；九台市关云德剪纸；吉林市潘氏剪纸，代表人是潘周；吉林市乌拉满族赫舍里氏刻纸与剪纸，代表人是何文江；吉林市宋氏民俗剪纸，代表人是张春颖；吉林市乌拉陈氏刻纸，代表人是陈国章；吉林市乌拉黄氏满族民俗剪纸，代表人是李侠；通榆县李锐士剪纸；通榆县王岩剪纸；集安市艺发刻纸技艺，传承人是李艺发；通化市佟佳江满族剪纸，传承人是从永莉；通化县长白山满族撕纸，传承人是传承人张杰；辉南县辉发满族剪纸，传承人是徐贵库；前郭县郭尔罗斯剪纸[1]。

3吉林满族剪纸特色

3.1 独特的满族文化内涵

吉林满族剪纸处于特定文化生态环境中，具有强烈的地域性和民族性，反映的是满族人的信仰崇拜、生活习俗和人们对美好生活的向往，其题材内容主要包括以下几个方面。

生活习俗剪纸。它是吉林满族劳动人民崇尚生产生活的活化石，对生活场面、生活琐事甚至歌舞娱乐的刻画颇为生动有趣，题材大多取材于现实生活，把日常生活中的所思、所看、所闻直接刻画出来。(1)反映参加生产劳动类(耕种、喂鸡)，如贮苞米内容剪纸。东北乡下苞米(玉米)楼子是当地的独特景观。秋天家家要搭苞米楼，大人小孩齐动手让苞米“上楼”。有的还把苞米叶子捆扎在一起，形成一个个苞米串。一同晾晒的还有用线绳穿起来的辣椒，苞米的黄和辣椒的红相辉映，丰收景象尽收眼底。(2)反映关东风情类，如“棒打獐子瓢舀鱼，野鸡飞进饭锅里”系列化剪纸作品，这句俗语略带夸张地形容了从前动物的丰富和捕猎之容易。又如“坐着不如倒着，好吃不如饺子”剪纸，刻画满族人家包饺子的场面，男人擀皮儿，女人和老人包，小孩摆，东北很多人家包饺子都是这样分工的。码得整齐的饺子，散发着浓浓的民族生活气息。(3)反映四季节令类，如春节是满族人最重视的节日之一，俗称过年。满族民间有“二十七八，扫土贴花”的说法，就是打扫卫生的剪纸贴画。(4)反映婚丧寿宴类，如婚俗剪纸。满族人结婚，剪纸是装饰新房、增添喜气的重要物品。(5)反映田园自然风貌类，如植物(梅花、莲花)、动物(鹿、熊)等，即日常见到的瓜果蔬菜果实以及动物等。吉林满族剪纸是充分表达满族人日常民间习俗和生活的重要艺术表现形式[2]。

崇拜剪纸。(1)自然崇拜，指将自然物和自然力视作具有生命、意志和伟大能力的对象并加以崇拜。满族先民自古生活在白山黑水之间，人们时而经历洪水、地震、火灾等。在巨大的自然灾害面前，先民们感到畏惧恐慌、束手无策。对闪电雷击、雨雪冰雹、风淋雨露等自然现象不能认知和解释，于是把它们供奉称神。这类自然崇拜在吉林满族剪纸中经常可见，如天神、地神、雷神、风神等。(2)生殖崇拜，指先民对繁衍生存的一种赞美和向往。在生产力极其低下的时代，满族先民对生存和繁衍充满深深的敬畏之情，尤其对女性怀有崇拜之情。剪纸中主要表现女性的乳房、臀部等[3]，如关云德萨满教女神剪纸系列中的生殖女神佛赫姆妈妈。(3)图腾崇拜，指一个氏族的标志或图徽。先民认为自己的氏族是由某种动物或植物等逐渐转化而来，人们与这种生物之间存在某种血缘关系，因此会把这种生物作为本氏族的标志符号。满族先民逐渐把海东青作为最高图腾。海东青是一种几乎被北方民族神话了的鹰，虽然体型不大，但古时因善于捕猎(尤其是捉天鹅)而被皇朝定为入贡之物。海东青捕拿天鹅的传说在满族广泛流传，每谈及此，人们脸上都带着骄傲的神情。在神话中它是一个浑身散发着光、热和火，挥舞着巨大翅膀永不停歇的鹰神形象。吉林满族剪纸中鹰的形象集中体现了先民的图腾崇敬，蕴含着他们最基本的审美理念和艺术表现元素。(4)祖先崇拜。满族先民认为去世的祖先可以庇佑本族成员，赐福儿孙后代。满族剪纸反映该内容较多体现在萨满祭祖、祭祀等活动中，生动描述了活动的场面和相关人物。如萨满头戴饰有羽毛、神鹊的神帽，腰系神铃，手拿皮鼓说唱。

文章来源：《吉林农业科技学院学报》 网址: http://www.jlnykjxyxb.cn/qikandaodu/2021/0510/734.html